第1111章 吾爱（十七） (第1/3页)

    ??尸毗王悠悠说道：“就像你们发展出的现代神秘学所总结出的那样，信仰封神的道路，虽然畅通无阻，进展飞快，

    ??上限也不比其他所谓的‘大道’要低，甚至还更高一些。

    ??但是却存在一个巨大的、无法忽视的隐患——

    ??越是汲取信仰之力，利用信仰之力，

    ??就越是会被万千信众的杂乱思绪所影响干扰，反过来影响自身存在。

    ??人是极端复杂的动物，

    ??当一个信众向神明祈祷时，他会想着家里的牛和猪需要投喂，家里的羊需要剪毛，家里的碗需要清洗，

    ??他会想着要娶媳妇，会想着赚钱，赚更多的钱，

    ??会想着和邻居的矛盾，

    ??会想着神明能突然降下天雷，劈死欺压自己的贵族老爷...

    ??信众会释放出一切不满的负面情绪，

    ??就算是正面情绪，比如祈求风调雨顺，五谷丰登，家人身体健康等，

    ??也永远不会满足，永远都掺杂着杂质。”

    ??尸毗王顿了一下，说道：“一杯水里放了四勺盐，已经咸的不行了，

    ??如果一杯水里一半都是盐呢？

    ??长此以往这么喝下去，不可能不受到影响。

    ??运气好的，性格逐渐改变，逐渐失去自我意志，

    ??运气差的，直接被巨量的杂乱思绪，给冲昏了自我，变成无知无觉、只会按照信众想象形态而存在的傀儡。

    ??一个神祇由以下几个部分组成，

    ??神性，神格，神职，神火，神力。

    ??神性是神祇本源，

    ??神格是力量继续到一定程度自发形成的‘位格’，

    ??而神职，则是为了削弱杂乱信仰之力的干扰，提升信仰之力汲取效率。

    ??想要求子的，去拜能够求得儿女的菩萨神佛，

    ??想要五谷丰登的，去拜掌管秋天、丰收、土壤的神佛，

    ??想要考取功名利禄的，去拜掌管文学、文字的神佛。

    ??那些走上信仰封神道路的神佛群体，为了降低信仰之力中蕴含的杂质，主动在内部分化出一个个神职，各司其职，

    ??让信众专门祭拜自己有所需求的神佛，以此来降低负面影响。

    ??正因如此，现实世界人类社会最早诞生出的，都是多神论，而非单神论——单个掌管了所有神职的神祇，几乎不可能从海量杂质思绪冲击中维持自我，

    ??越是庞大的信仰之力，就越考验神祇的意志。

    ??所以才要依赖神火。

    ??神火，其实更像是神力积攒到一定程度，量变引发质变的标志。

    ??像你这样的半神明确自己的神职，让信众有个可以依靠的明确宗旨，积蓄了足够的信仰之力，

    ??然后点燃神火，

    ??熔炼信仰之力中的杂质，净化自我，正式成为神祇。

    ??而在成为神祇后，神火也会继续承担净化杂质的责任。”

    ??尸毗王平淡地说着有关于信仰封神的诸多事项，淡淡道：“当然，就算是神火，也绝对不可能百分百剥离杂质。

    ??各个神系，各个时代的漫天神佛，绞尽脑汁想要降低信众思绪杂质，以此来维持神明自我，却怎么也无法做到。

    ??他们先是残害平民，刻意让平民不断陷入天灾人祸，只能时刻依赖于神祇伟力，

    ??却发现这么做效率太低了，

    ??平民人数稀少，导致信仰之力总量低，大量神佛为了争抢这一点信众，反而会自己内部打起来。

    ??于是，他们开始教化。

    ??派出各种各样的使者，普罗米修斯什么的，

    ??教导民众生存生活技艺，教导他们耕作种植，畜牧农桑，建设房屋，

    ??同时也经常施展神迹，庇护自己管辖下的普通人类，让他们不受野兽妖魔伤害。

    ??教化方针下，人口迅速增长，信仰之力总量上升，

    ??然而还没等神佛们弹冠相庆，新的问题又发生了。

    ??越是聪明安逸的人类，对世间万物的怀疑认知就越深刻，思绪也就越杂乱。

    ??就像原始人一整天只需要想着吃喝拉撒，

    ??而封建农民则要想着耕作种植，应付收税官与恶吏，养育孩子等等。

    ??为了不让平民多想，

    ??神佛们又开始了愚民。

    ??他们一方面派遣使者、先知，传播他们的信仰，抨击一切可以威胁到他们存在的思想，封锁科技进步，